AKADEMI FANTASIA

Naik kelu saya bila terima undangan menjayakan konsert AF! Bila salah seorang staff telefon dan menjemput saya menjayakan persembahan pada konsert AF, saya pun jadi bingung kerana tidak tahu apa tujuan dan kenapa pilih saya?

Sebenarnya musim ni saya agak kurang mengikuti AF mungkin memandangkan terdapat pertindihan jadual acara. Saya masih menunggu apakah cara mereka nak memunculkan saya di dalam konsert tersebut, sayapun belum beri jawapan lagi.

Tengoklah dulu!

GHAZALI SAHABATKU

Dialah sahabat kandungku

semangkuk sepiring makan

sebantal seketiduran

sebaya sepermainan

bagai kuku dengan daging

bagai aur dengan tebing

kawan sempit kawan berlapang

gentingnya tidak memutus

simpul tidak terungkai lagi.

Selamat Hari lahir ke 39, Ghazali. Banyak kenangan dan peristiwa yang saya kongsi dengan abang yang ini. Dia yang membawa saya ke pentas dan rasanya dia jauh lebih berbakat daripada saya. Ingat lagi, masa di bangku sekolah, petang-petang dia akan jadi promoter untuk anjurkan macam-macam acara termasuklah lumba lari, main bola awal, picnic dan buat pondok. Dan paling saya ingat dia jadi MC dan promoter pertandingan nyanyian di dalam kebun getah dan pentasnya adalah pokok getah yang ditebang. Abang saya ni kreatifnya macam-macam dan saya selalu jadi mangsa ideanya. Kalau tak ikut nanti saya tak ada kawan...jadi saya ikut dan buat ajelah apa yang disuruh walaupun terpaksa ucap 'I Love U' to someone yang tak sepatut saya ucapkan... Memang kes naya! Apapun itulah yang mencorakkan hidup saya hari ini. Thanks Ghazali.

MAKYUNG RAJA ADIL 24-27 APRIL

Foto di atas adalah wajah seorang gadis bernama Jessica Ho, baru berusia lingkungan 20 tahun dan kini berada di tahun akhir Diploma Tari ASWARA. Istimewa orang yang bernama Jessica Ho ini, dia sudah memiliki Diploma Muzik dari ABRSM, Advanced Ballet dari Royal Academy of Dance, The Champion of National Ballet Competition 2006 dan 10 A dalam SPM. Kini dia bakal melakar sejarah baru kerana bakal muncul sebagai Pak Yong Bukan Melayu pertama di Malaysia.

Saya sudah melihat dia di dalam latihan makyung dan yang mengejutkan dia mampu berdialog dalam sebutan dialek kelantan dengan baik, nyanyian so wonderful dan tarian so amazing. Apalagi yang saya perlu ulas untuk memperkatakan tentang gadis kecil dan comel ini. Jadi amat mendukacitakan bila poster makyung tidak meletakkan wajahnya!

Apapun...saya seru semua orang untuk datang dan menjadi saksi kepada kehebatan gadis ini. Go Girl go!

STEP UP 19-20 APRIL

Sabtu dan Ahad ini, ASWARA akan mementaskan persembahan tari kontemporari yang menghimpunkan karya tari oleh generasi muda tari kelahiran ASWARA. Bagusnya produksi ini, ia mendedahkan kepada pelajar dan graduan bagaimana berkarya untuk sebuah produksi sependek kurang 10 minit. Ini sebenarnya menguji keupayaan pelajar untuk memadatkan isu dan kreativiti mereka dalam sebuah karya. Saya melihat ini peluang yang dibuka kepada mereka untuk berkembang.

Saya pun akan turut terlibat di dalam salah satu piece karya Sharip Zainal. Penglibatan saya bukanlah besar sekadar mengisi satu karekter yang menunjukkan perbezaan generasi. Ya, saya bukanlah penari tetapi saya cuba bergerak sedaya dan seboleh mereka.

Yang menariknya lagi, piece ini akan turut menggandingkan saya dengan Kak Zah dan Joseph. Tunggu dan lihat sahaja.

"STEP UP"DANCE OPEN -DAY SCHEDULE 19 & 20 APRIL 2008
PRESENTATION /DISCUSSION- 10.00 – 12.00 PM at LECTURE THEATRE (DKU)
WORKSHOP - 2.00 – 03.30 PM atMAIN DANCE STUDIO & DANCE STUDIOS 1-3
WORKSHOP - 03.45 – 05.15 PM at MAIN DANCE STUDIO & DANCE STUDIOS 1-3
PERFORMANCE 1 - 05.30 – 07.00 PM at BLACK BOX
OUTDOOR PERFORMANCE - 08.00 – 08.30 PM at AnjungBeringin
PERFORMANCE 2 - 08.30 – 10.00 PM at EXPERIMENTAL THEATER
4 workshops are available each day: Hip Hop, Traditional Dance (Bharata Natyam & Zapin) & Contemporary. Participants can only register for 2 workshops per day on a firts-come-first-serve basis. All activities (including meals) are free of charge to those who register.
DATANGLAH!

SEPINTAS BANGSAWAN

Bangsawan Raden Galoh telahpun selesai pada ahad yang lalu (13 April 2008) dengan penyudahan yang amat membanggakan. Apabila Panggung bandaraya sarat dengan penonton atas dan bawah serta menerima kehadiran beberapa orang tetamu termasuklah yang popular dan kehormat. Dato’ Omar Awang, Rektor ASWARA pun turut sama turun menyokong persembahan pada malam terakhir itu. Bila saya mengatakan panggung iatu sarat, saya memang bermaksud ianya sarat barat sehingga laluan jadi tertutup dan ada penonton terpaksa berjinjing menjenguk-jenguk persembahan dari luar.
Sejak ASWARA terlibat di dalam program Semarak Bangsawan yang dilancarkan pada tahun lalu, ASWARA telah mementaskan 3 buah bangsawan iaitu Raja Laksamana Bentan, Menjunjung Duli dan Raden Galoh. Yang menyukakan hati kesemua persembahan itu mendapat sambutan yang hampir serupa. Saya berpandangan bahawa masyarakat sudah meletakkan kepercayaan kepada ASWARA di dalam mementaskan teater tradisional ini. Sejarahnya ASWARA sudah mementaskan berbelas judul bangsawan sejak tahun 1996. Ini tidak boleh dinafikan oleh pihak lain tentang peranan ASWARA mempopularkan seni tradisional ini. Ini termasuklah peranan mempopularkan teater makyung. Jika diselidik dan disemak sejarah pementasan, mana ada jabatan atau agensi atau institusi pendidikan yang sebegini serius menghidup dan mempopularkan kedua-dua teater tradisional ini.
Namun ironinya, masih ada pihak yang tidak mengangkat peranan yang dimainkan oleh ASWARA. Yang lebih mendukacitakan jika tohmahan itu datangnya dari pentadbir ataupun tokoh kesenian tempatan. Saya tidak pasti sama ada mereka tidak melihat perkembangan yang berlangsung sejak 12 tahun lalu ataupun ia mungkin satu cakap yang sekadar ingin meletakkan diri sendiri di tempat yang lebih penting. Itu persoalan yang amat berat dan menjadikan saya sebagai orang yang suka menuduh-nuduh.
Jadi, apabila seorang tokoh mengatakan bahawa belum ada pelapis di dalam Bangsawan dan ASWARA masih gagal memainkan peranannya , saya jadi tersinggung apatah lagi bila kata-kata itu terkeluar dari mulut tokoh yang mendidik dan membimbing kesenian ini. Saya akui, di era yang semua orang mahu menjadi bintang dan mengecap kesenangan melalui bidang seni, bangsawan bukanlah platform yang untuk ke arah itu. Jadi, tidak muncullah seorang pelakon yang mampu digelar orang bangsawan kerana mereka melihat tidak ada kepentingan dan pulangannya menjadi pelakon bangsawan, maka muncullah bilangan pelakon yang hanya mengambil tahu teknik dan kemahiran bermain bangsawan bukan menguasai bangsawan ke peringkat semudah melakonkan bangsawan secara improv. Mungkin itu maksud tokoh itu.
Bercakap mengenai Raden Galoh yang ditangani oleh dua pelajar iaitu Mardiana dan Nor Azlin, saya melihat kedua-dua pelakon ini memberi interpretasi yang hampir sama mengenai perwatakan Raden Galoh. Masing-masing ada kekuatan dan kelemahan sendiri. Saya percaya mereka memiliki masa depan yang baik jika digilap dan bersungguh-sungguh mencorak masa depan. Go girls!

RADEN GALOH 11-13 APRIL

Raden Galoh karya SAMOZA pernah dipentaskan sekitar tahun 2000 di Auditorium DBKL. Ia diarahkan oleh Cik Rosminah dan bukanlah di dalam bentuk teater bangsawan. Apabila ASWARA cuba mengangkat cerita panji ke pentas bangsawan, kami tercari-cari naskhah yang sesuai dan skrip yang sedia ada. Namun kami mengalami kesulitan tambahan amat kurang cerita-cerita panji dipentaskan. Jadi kami terfikir Raden galoh pernah dipentaskan dan diarahkan oleh Cik Ros jadi mencadangkan agar ianya diolah dan disesuaikan ke bentuk Bangsawan.

Itulah awalnya bagaimana Raden galoh beralih ke pentas bangsawan, ia ditambah lagi dalam usaha mempelbagaikan cerita-cerita bangsawan. Sejak ASWARA mementaskan bangsawan 12 tahun dulu kebanyakan ceritanya adalah kisah raja melayu, kisah dari India dan hikayat padang pasir seperti Haris Fadilah, Laksamana Bentan, Megat Panji Alam, Puteri Patmawati dan beberapa lagi.

Kali ini, Bangsawan Raden Galoh diterajui peranannya oleh Mardiana Alwi dan Mohd Imran. Kita bakal saksikan pergelutan kasih sayang dan kisah hasad dengki manusia yang merubah keharmonian sebuah kerajaan.

BANGSAWAN RADEN GALOH AKAN DIPENTASKAN PADA 11-13 APRIL, 8.30 MALAM, DI PANGGUNG BANDARAYA KL. MASUK PERCUMA.

HADRAH: GURU@WORK

23 Disember 2007, bengkel Guru@work bermula dengan sesi pelajar dan pengajar bersama kumpulan Hadrah Seri Kota, Perlis. Kumpulan Hadrah ini dianggotai oleh orang-orang muda dan diketuai oleh En. Ridzuan Ramadzan. Kebanyakan ahli kumpulan ini berada dalam lingkungan 20-an malah ada di antara mereka masih belajar di sekolah rendah. Kami jadi kagum dan tertarik melihat semangat yang wujud dan lahir dalam diri mereka. Apabila diberitahu kepada En Ridzuan selaku ketua dan pembimbing sesi bersama Hadrah bahawa kami adalah tenaga pengajar di ASWARA dan para pelajar seni persembahan, mereka jadi gentar dan segan untuk mengendalikan bengkel apatah lagi mempersembahkannya kepada kami. Kami yakinkan bahawa kami semua jahil mengenai kesenian Hadrah, nyatanya pengakuan kami itu meninggikan keyakinan diri mereka dan memudahkan sesi interaksi kami. Bengkel dimulai dengan persembahan sebuah lagu yang diserikan dengan tarian dan gerak tari dua orang peran. Ia memikat hati kami. Persembahan ini lebih bersifat pengenalan dan memperkenalkan bentuk Hadrah, kerana kami percaya bahawa sebahagian besar pelajar yang hadir sesi tersebut belum pernah menonton persembahan Hadrah.
Penerangan dan demonstrasi diberi dan ianya diselang-seli dengan pertanyaan oleh pelajar dan pengajar. Secara asasnya kami dikenalkan dengan instrumen yang melengkapi persembahan muzik hadrah iaitu berupa dua jenis rebana atau kompang iaitu kompang kerincing dan kompang peningkah. Ensembel muzik ini menghimpunkan di antara 8-12 rebana yang mengiringi nyanyian. Prof. Dr. Ghouse Nasuruddin (1992) mengatakan bahawa nyanyian Hadrah mungkin asalnya dilagukan dalam Urdu, Arab ataupun Melayu dan ianya berupa satu kesenian Islam yang melagu dan mengalunkan puji-pujian. Sewaktu mereka mempersembahkannya, kami tidak mengerti maksud lagu dan mesejnya, lalu di antara kami bertanya kepada si penyanyi adakah di memahami lirik yang dilagukan. Peliknya dia turut tidak memahaminya. Tambah merumitkan lagi, lagu itu dihafal secara lisan dari mulut ke mulut.
Encik Ridzuan menerangkan kepada kami sejarah dan latar belakang kesenian Hadrah, kami akui bahawa Kumpulan Hadrah Seri Kota hanyalah sebuah kumpulan kecil yang mempopularkan kesenian ini dan bukanlah kesilapannya apabila beliau tidak mampu menerangkan secara terperinci tantang Hadrah. Masalah ini bukan hanya berlaku pada Hadrah tetapi kepada keseniah yang lain. Lihat sahaja apa yang berlaku kepada kesenian makyung yang mempunyai perbezaan di antara satu kumpulan dengan kumpulan yang lain, mungkin makyung berbeza kerana struktur dan ciri-cirinya masih dipegang sehingga sekarang. Mungkin dapat kita lihat keaslian yang terdapat di dalam seni Hamdolok, rodat ataupun boria. Di mana struktur dan ciri-cirinya kian hakis dan banyak menyerap unsur-unsur baru. Dalam persembahan pertama mereka, ianya menyatukan antara lagu, tarian dan peran. Kami tambah keliru akan kewujudan dua orang Peran dan apabila ditanyakan peranan kedua-dua Peran itu. Mereka meletakkan bahawa tiada lakonan atau sketsa sebelum persembahan Hadrah, Peran muncul untuk menari dan mengusik penari wanita. Para pensyarah yakin dan percaya mesti wujud peranan yang lebih besar kedua Peran itu di dalam persembahan Hadrah, mungkin kumpulan ini mewarisi bentuk persembahan sebegitu atau tidak mampu mempersembahkan dalam struktur persembahan yang lebih kompleks. Maka apa yang kami saksi adalah satu ringkasan persembahan Hadrah.
Tariannya banyak menumpukan kepada gerakan tangan dan jari-jemari di mana ia menghampiri gerak tari pembukaan persembahan Mek Mulong dan dipengaruhi ayunan tangan dan lentikan jemari dalam tarian Terinai atau Layang Mas. Nyatanya kami melihat pengaruh Siam turut menyerap di dalam persembahan tarian Hadrah ini. Gerakan mereka amat ringkas dan dipecahkan kepada posisi duduk, melutut dan berdiri tanpa ada pola lantai yang khusus. Apabila saya mengaitkan hadrah dengan kesenian Islam lalu saya tidak dapat meletakkan tarian Hadrah ini sebagai keislaman kerana tiada pengaruh sarah, zapin atau samrah. Tetapi kami merumuskan bahawa asalnya Hadrah adalah satu kesenian Islam berdasarkan alunan lagu dan instrumen yang digunakan, oleh kerana peredaran masa, faktor geografi, penghijrahan manusia dan masyaraktnya yang turut mebawa budaya asal mereka namun ekoran daripada kekangan persekitaran maka ianya bergerak dan diwarisi mengikut rencah kehidupan di sekitar mereka. Kami menerima kesenian hadrah yang dibengkelkan itu dalam acuan begitu dengan mengambil kira faktor-faktor yang mempengaruhinya namun kami menyekini bahawa Hadrah memiliki satu bentuk, struktur dan keistimewaan tersendiri yang bukan hanya dihidupkan oleh masyarakat Melayu Malaysia sahaja malah masih hidup di bumi Islam yang lain. Kami kagumi semangat yang ditunjukkan oleh ahli-ahli kumpulan Hadrah Seri Kota.