ARENA GHAZAL : mencari ghazal dalam dangdut

Ini tulisan yang ditulis untuk siaran media. Dr. Kamarulzaman (Man Tabla) telah menulis catatang mengenai Ghazal dan Muzik Dangdut. 

Untuk progam Arena Ghazal, PuTRA bergabung usaha dengan Persatuan Ghazal Johor Malaysia (GHAJMAS) di dalam mengetengahkan muzik ghazal. Istimewanya program ini ia bukan sekadar diisi dengan persembahan nyanyian tetapi bakal menghidangkan dua sesi menarik yang mengetengahkan keunikan ghazal.

4.00 petang Sesi 1 : Forum : ‘Ghazal Dalam Arena Muzik Dangdut’

5.30 petang Sesi 2 : Showcase menampilkan Fitri Hiswandi (Juara Dangdutstar/  DAA1), Azizul Haqim (3 Juara/ DAA3), Rojer (Finalis Dangdutstar/ DAA2) dan tokoh ghazal Pak Karim Seri Melati bersama GHAJMAS.

Ghazal dan muzik dangdut

Muzik Ghazal di Malaysia sangat sinonim dengan pengaruh muzik Hindustan dari India dan muzik Qawwali dari Pakistan. Perkembangannya di Malaysia sejak tahun 1950-an adalah sangat memberangsangkan dan menjadi identiti utama bagi masyarakat negeri Johor.  Dewasa ini, perkembangan muzik Ghazal dilihat semakin hangat diperkatakan dalam arena industri muzik Dangdut. Sejak munculnya acara Dangdut Academy Asia (DAA) oleh sebuah siaran televisyen Indonesia iaitu Indosiar pada tahun 2015, kemudian diikuti dengan acara Dangdut Star oleh ASTRO Malaysia, istilah ‘Ghazal’ sering menjadi ‘buah-mulut’ barisan juri dan pengulas acara dalam menilai penampilan peserta pertandingan tersebut.

Di dalam acara DAA, nama-nama peserta yang mewakili Malaysia seperti Shiha Zikir, Fitri, Rojer Kajol, Elda Susanti, Asmidar, Syura dan Azizul Haqim sering dianggap sebagai peserta yang mempunyai bakat yang tinggi dalam menyampaikan teknik ‘cengkok’ atau ‘lenggok’ Melayu diantaranya adalah teknik Ghazal. Mereka sering dijadikan contoh kepada peserta negara lain dalam penguasaan teknik tersebut. Ironinya, di dalam acara Dangdut Star ASTRO Malaysia, teknik Ghazal selalu diasingkan daripada teknik nyanyian Dangdut dan seringkali dinilai tidak menepati gaya nyanyian Dangdut yang diinginkan.

Berdasarkan sejarah perkembangan muzik Ghazal Melayu Johor, mungkin ramai yang tidak mengetahui bahawa elemen-elemen Dangdut memang sudah terdapat dalam muzik Ghazal sejak awal kewujudannya. Ia jelas terlihat pada ritma dan melodi yang dimainkan oleh alat muzik utamanya seperti tabla, harmonium dan vokal. Tambahan pula, muzik Dangdut sememangnya tidak lepas dari pengaruh budaya muzik yang sama iaitu muzik Hindustan. Lebih jauh lagi, keserasian antara Ghazal dan Dangdut telah menjadi inspirasi buat kumpulan Seri Melati Ghazal Johor Bahru dimana pada sekitar tahun 1980-an, mereka merupakan kumpulan Ghazal pertama di Malaysia yang merakamkan album Ghazal dengan tema Irama Dangdut.

Persoalannya adalah, apakah elemen-elemen Ghazal merupakan ciri khas bagi muzik Dangdut atau sebaliknya? Bagaimana teknik Ghazal dapat dibezakan dengan teknik nyanyian Dangdut? Apakah cabaran yang dihadapi oleh peserta-peserta Malaysia dalam memperjuangkan identiti muzik Dangdut Malaysia di pertandingan berprestij seperti DAA?

BERIKUT ADALAH CATATAN DR. MAN TABLA MENGENAI FORUM "MUZIK GHAZAL DALAM ARENA DANGDUT" YANG DIKONGSI DI FACEBOOK BELIAU

Refleksi Ghazal dlm Arena Dangdut (selepas forum). Usaha merespon 2 kesenian hibrid dari akar budaya yg sama dalam masa yg singkat. Terima kasih Putra Aswara Chekem Mirza kerana memberikan ruang. Semoga bermanfaat.

1. Penting utk melihat budaya berdasarkn timeline kelahiran budaya tersebut.
2. Budaya terdahulu pastilah akan mempengaruhi budaya berikutnya. Ghazal Melayu pastilah mempengaruhi kewujudan muzik Dangdut di Nusantara.
3. Melihat muzik tidak cukup hanya pd aspek melodi dan struktur (form) nya sahaja, masih byk elemen muzik lain yg perlu dipertimbangkan seperti harmoni, ritma, dinamik, tekstur, timbre, durasi dll.
4. Perlu membezakan antara pendekatan kreatif atau pendekatan analitik (ilmiah) dlm proses berfikir. Pendekatan kreatif tidak bergantung kpd konsep/ teori kerana teori selalu lahir selepas kreativiti dihasilkan. Manakala pendekatan analitik sgt memerlukan fenomena2 kreatif dari seniman yg masih abstrak bg melahirkan rumusan ilmiah.
5. Ghazal dan Dangdut bukanlah spt dua pohon dr ladang yg berbeza, kedua2nya berkongsi tanah yg sama. Didlm perbezaan ada persamaan dan dlm persamaan ada perbezaan.
6. Perbezaan yg ada pd kedua2nya terletak pd teknik pengolahan dan instrumentasinya shj tetapi kedua2nya masih berkongsi idiom2 muzik yg sama.
7. Idiom2 muzik yg berbeza pula kebanyakkan berada pd muzik ghazal kerana sifatnya yg lebih kompleks seperti toda, timbang, sambut, sulam, patah lagu, bunga, dll lagi.
8. Muzik dangdut yg lebih bersifat sederhana (bkn bermaksud ringan) boleh dikatakan belum banyak mempunyai istilah2 terhadap idiom muziknya.
9. Obsesi trhadap aspek perbezaan antara kedua2 genre trsebut menunjukkan kecenderungan sesetengah org yg suka melihat sebuah budaya campuran (hibrid) secara terpisah-pisah dan terlalu bergantung kpd terminologi Barat tanpa mempertimbangkan estetika Melayu yg lebih bersifat cair dan mudah menyerap dgn unsur lain.

Arena Ghazal merupakan anjuran bersama Pusat Seni Pentas Tradisonal  ASWARA (PuTRA) dan Persatuan Ghazal Johor Malaysia (GHAJMAS) dengan kerjasama Pusat Kebudayaan Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).

ASWARA KE BESUT ? NO COMMENT!

Wartawan: Benarkah ASWARA akan berpindah ke Besut?
Che Kem: No Comment!
Wartawan : Apakah Taman Ilmu, Besut akan menjadi kampus induk ASWARA (Universiti P.Ramlee)

Che Kem : hmmm... No Comment!

Wartawan : Bukankah di kampus ASWARA kini sedang dalam pembinaan sebuah bangunan baru?

Che Kem : Ya... tapi No Comment!

Wartawan : Benarkah selepas ini ASWARA (UPR) bukan lagi di bawah Kementerian Kebudayaan & Pelancongan dan diletakkan di bawah KPT?

Che Kem : aaa...No Comment!

Wartawan : Jika begitu ASWARA (UPR) tidak lagi institusi yang eksklusif, sama seperti IPT lain.

Che Kem : hmm hmm No Comment!

Wartawan : Jadi lepas ini ASWARA (UPR) tiada lagi kaitan dengan perancangan seni budaya dan industri kreatif di bawah MOTAC lah?

Che Kem : No Comment!

Wartawan : Buat masa ini semua pensyarah bersandarkan skim B Pegawai Kebudayaan, bila di bawah KPT adakah skim yang sama akan mengajar atau seperti IPT lain iaitu Skim DS?

Che Kem : No Comment!

Wartawan : Dari tadi Che Kem tiada jawapan. Takut eekk?

Che Kem : No Comment!

Wartawan : Takkan takut pun no comment Che Kem?

Che Kem : Ok lah Che Kem soalan akhir, apa pandangan Che Kem untuk masa depan ?

Che Kem : Sekarang saya rabun dekat jadi yang jauh jauh tu saya tak mau fikir, yang dekat ni kabur dan tak boleh baca.

Wartawan: Kesian Che Kem.

ASWARA-K-ARTS : GLOBAL YOUNG ARTIST PROJECT

Ini projek julung kalinya diadakan kerjasama antara ASWARA dan Korea National University of Arts atau disebut sebagai K-Arts. Dahulu universiti kesenian ulung di Korea Selatan ini dikenali sebagai KNUA. Kunjungan K-Arts kali ini diketuai oleh Profesor Kim Won-min yang merupakan profesor di Sekolah Kesenian Tradisional Korea. Ia merupakan salah satu fakulti pengajian di bawah KArts. Delegasi ini turut disertai oleh sembilan orang pelajar Ijazah Sarjana Muda Kesenian Tradisional Korea dan seorang pelajar sarjana (Kim Hwang Dong) yang bertindak sebagai Pegawai Projek.

Sebenarnya kerjasama antara ASWARA dan KArts sudah terjalin sejak 10 tahun yang lalu apabila beberapa orang graduan diploma dan Ijazah Sarjana Muda ASWARA menerima biasiswa pengajian dari K-Arts. Atas usaha Profesor Dr Joseph Gonzales (bekas Dekan Fakulti Tari) yang membina jambatan antara ASWARA - KArts maka ia membuka peluang kepada graduan ASWARA menerima tajaan pengajian. Dan tidak dinafikan, para graduan ASWARA/ASK yang terpilih adalah mereka yang berketrampilan. Antara mereka ialah Maz Irwan (Ijazah filem), Azizi Sulaiman, Ng Xinying, Mohd Khairi dan Lee Wen Yen (Tari Moden).

Saya kira kedatangan delegasi KArts ke ASWARA memberi ruang yang baik di dalam memesrakan hubungan. Kunjungan kali ini menampakkan kesefahaman antara dua universiti yang mempunyai pengajian tradisional. Para pelajar berkongsi ilmu dalam pengajian masing-masing dan bertukar pengalaman.

Pelajar KArts menerima bimbingan dalam kelas wayang kulit, makyung dan tarian rakyat. Manakala pelajar ASWARA mengikuti kelas tarian topeng dan pungmol. Pengisian program Global Young Artist ini ialah bengkel, demonstrasi, lawatan dan showcase. Walaupun tempoh tujuh hari di ASWARA, banyak perkara telah dimanfaatkan dengan baik sekali.

Dengarnya, salah satu tujuan Profesor Kim ke ASWARA adalah untuk membawa rombongan ASWARA ke sana September ini. Kita tunggu lah ya.

LEMBU DICUCUK HIDUNG

Eh ini kerbau ke lembu? 

'Seperti Lembu dicucuk hidung' , kenapa peribahasa ini seolah-olah bernada negatif walhal apa salahnya kalau lembu dicucuk hidungnya? Itukan salah satu kaedah pengembala mengendalikan karenah dan peel perangai sang lembu agar menurut perintahnya.

Dari sudut pandang pengembala, itulah cara terbaik untuk menguasai  yang lemah apatah lagi kalau yang dikuasai itu sejenis bodoh piang. Ikut saja mengkhinzir buta asalkan dapat makan rumput setiap hari. Si pengembala tentu sekali punya rancangan untuk sang lembu yang bodoh itu, tak kiralah berapa banyak lembu itu nak meragut rumput dan berapa ramai orang terpijak tahi lembu yang bodoh itu. Yang penting, pengembala yakin pasti, dihujungnya lembu itu akan dikorbankan dan dagingnya dijual.

Dari sudut sang lembu pula berbeza, Dalam hati lembu berkata "kau cucuklah hidung aku, takpa. Kau heretlah aku, takpa aku ikut. Kau suruh aku makan, aku makan. Kau suruh aku minum air parit, aku minum. Asalkan perut aku kenyang dan dapat makan rumput di tempat subur dan di padang ragut paling hijau". Si lembu ini dalam hidupnya hanya satu rancangan atau cita-cita. Nak jadi besar. Hidup mati itu bukan kerja dia. Nasib orang lain bukan dia punya hal. 

Tapi sang lembu akan buat-buatlah bodoh (meski orang semua tengok dia bodoh) supaya orang keliling kesian tengok dia, tak mau aniaya dia dan layan saja perangai dia. Kerana bodoh jugalah, lembu ini pakai masuk saja di padang mana pun. Walau padang itu kepunyaan kerbau atau kambing atau babi sekali pun. Kerana dia bodoh maka orang-orang keliling pun gelak-gelak saja, geleng kepala saja tengok telatahnya. Tapi yang bagusnya, si lembu yang bodoh dapat makan di padang rumput idamannya. Yang tukang gelak. gelak ajalah. 

Fikir-fikir, cerdik juga lembu ini kerana mengorbankan hidungnya untuk dicucuk, diheret si pengembala ke mana saja, tak heran satu hari pengembala akan bawa lembu makan rumput di halam istana.

Ni bukan manusia dan bukan lembu

Tapi kita yang manusia ini, janganlah jadi macam lembu. Kita kena ada pendirian, namanya khalifah di muka bumi. Kalau khalifah tak mungkin dibiarkan hidungnya dicucuk.